台门在大门外两边筑土为基基上起屋曰台门礼以合天时为最重要其次

台门：在大门外两边筑土为基，基上起屋曰台门。礼，以合天时为最重要，其次是顺伦序，又其次是体现区别，又其次是必须适宜，又其次是必须相称。尧把君位传授给舜，舜把君位传授给禹，商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，都是合天时而行的。《诗》说：“不是为了急行己道，追述祖业而来行孝。”以天地的祭祀为先，宗庙的祭祀为后，遵循父子关系的道理，君臣关系的大义，这就叫做顺伦序。对社稷和山川的祭礼不同，对各种鬼神的祭礼不同，这就叫做体现区别。丧礼和祭礼的费用，与宾客交往的开支〔都必须根据需要〕，这就叫做适宜。或用小羊，或用小猪来祭祀，各级官吏所当用的祭品都够用；或合用牛、羊、猪三牲，也不必有多余的祭品：这就叫做祭礼与祭品相称。诸侯以龟甲为宝物，以圭玉为信物。大夫家不得藏龟甲，不得藏圭玉，不得建造台门，这是说要和自己的地位相称。

礼有以多为贵者。天子七庙，诸侯五，大夫三，士一；天子之豆二十有六 ，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六；诸侯七介，七牢 ；大夫五介，五牢；天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重；天子崩七月而葬，五重 ，八翣；诸侯五月而葬，三重，六翣；大夫三月而葬，再重，四翣：此以多为贵也。天子之豆二十有六：这是指天子月初盛馔所设豆数。

诸侯七介，七牢：这里是指诸侯朝见天子（诸侯互行相见礼亦然）时，用七介，而天子赐以七太牢。

五重：是指抗木与茵。案抗木是封圹（墓穴）口时棚于椁上用的，横三根、纵二根为一重。茵，是置于圹底衬垫棺椁用的浅缁色的粗布，横三幅、纵二幅为一重。礼有以多为贵的。天子为祖先建七庙，诸侯建五庙，大夫建三庙，士建一庙；天子吃饭设二十六豆，诸公设十六豆，诸侯设十二豆，上大夫设八豆，下大夫设六豆；诸侯朝见天子要配七个副手，天子用七太牢招待诸侯；大夫去朝见天子要配五个副手，天子用五太牢招待他；朝时天子的坐席设五重，诸侯的坐席设三重，大夫的坐席设两重；天子死后殡七个月而葬，墓圹中抗木和茵各设五重，出葬时柩车两边打八把翣扇；诸侯殡五月而葬，墓圹中抗木和茵各设三重，出葬时打六把翣扇；大夫殡三月而葬，墓圹中抗木和茵各设两重，出葬时打四把翣扇：这些都是以多为贵的例子。

有以少为贵者。天子无介，祭天特牲，天子适诸侯，诸侯膳以犊；诸侯相朝，灌用郁鬯 ，无笾豆之荐 ；大夫聘礼以脯醢；天子一食 ，诸侯再，大夫、士三，食力无数；大路繁缨一就 ，次路繁缨七就 ；圭、璋特 ，琥、璜爵 ；鬼神之祭单席；诸侯视朝，大夫特，士旅之：此以少为贵也。灌用郁鬯：灌，谓献酒。郁鬯，一种祭祀用的香酒名，亦简称鬯。

笾豆：即脯（干肉）醢（肉酱）。

一食：这是指在食礼上，天子自食饭数，一食即告饱。下“再”、“三”意仿此。

大路繁缨一就：大路，是殷代天子乘之以祭天的木车，没有别的雕饰，只有繁缨一就而已。繁和缨，都是五色丝带，繁系在马腹，缨系在马的前胸。一就，即一匝。