鉴镜子,分高诱注“毛也一曰疵”按刘绩《补注》本注“毛”作“毫

鉴：镜子。　分：高诱注：“毛也。一曰疵。”按：刘绩《补注》本注“毛”作“毫”。

象：指形象、现象、表象等。《文子·上义篇》作“物至而观其变”。

适然：指偶然。以上化自《韩非子·显学》。

靠着井栏来看井底，即使是竭尽目力，也还不能看见瞳子；借助光明在镜子上来照耀，那么寸分长的毫毛都能看得很清楚了。因此英明的君主耳目不劳作，精神不用尽，万物到来而观察它的形象，事情到来而适应它的变化，近的地方不会混乱，远的地方也会得到治理。因此不必采用偶然的技巧，而推行必然的道理，那么各种措施都可以取得成功，而没有被遗漏的良策了。

今夫御者，马体调于车，御心和于马，则历险致远，进退周游，莫不如志。虽有骐骥、之良，而臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣。故治者不贵其自是，而贵其不得为非也。故曰：“勿使可欲，毋曰弗求；勿使可夺，毋曰不争。”如此，则人材释而公道行矣。美者正于度，而不足者逮于用，故海内可一也。

“进退”二句：刘文典《淮南鸿烈集解》：《御览》七百四十六引作“进退周旋，无不如意”。

臧获：古代鲁钝不会驾车之人。刘绩《补注》作“臧获，奴婢”。

“人材”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·上义篇》作“人欲”。　释：消。