择人要知道圣人肯定狂狷的意义狂狷都和世俗意见不相符合然而可以

择人要知道圣人肯定狂狷的意义。狂狷都和世俗意见不相符合，然而可以入道。如果讨厌这种人，就不是好消息。所交往的都是俗人，没有自己不变得庸俗的。出来做官便和小人互相掩藏对方的丑恶，和君子为敌，最是关键的地方，不可小看。我看天下人，有这种毛病的很多，由此知道圣人是独具慧眼的。

选用人才不能仅凭能力，应当把忠实诚信作为根本，自古君子被小人迷惑，都是因为只看重他的才能，小人没有没才能的。

以尊敬父母敬爱兄长为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要。遇事让人一步，自有余地；面对财物放宽一分，自有余味。

善需要积累，今天积累，明天积累，积少成多。一念之差，一句话之差，一件事之差，有因此而丧失性命家破人亡的人，难道不值得畏惧吗？ 狂狷：语出《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”《孟子·尽心下》：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔孟认为狂、狷这两种人都不合于中道，但狂者能进取于善道，狷者能守节无为，都可以入道，与他们相处，胜于与庸俗者和小人交往。万世法眼：佛教语，借指卓越精深的眼力。

爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。我恶人，人亦恶我。我慢人，人亦慢我。此感应自然之理，切不可结怨于人。

结怨于人，譬如服毒，其毒切入必发，但有小大迟速不同耳。人家祖宗受人欺侮，其子孙传说不忘，乘时遇会，终须报之。彼我当然，出尔反尔①，岂不可戒也？

言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句，不如少说一句；多识一人，不如少识一人。若是贤友，愈多愈好。只恐人才难得，知人实难耳。语云，要作好人，须寻好友；引酵若酸，哪得甜酒。又云，人生丧身亡家，言语占了八分。皆格言也。

见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。自认为是，人不好再张口矣。非是为横逆②之来，姑且自认不是。其实人非圣人，岂能尽善。人来加我，多是自取。但肯反求道理，自见如此，则吾心愈细密，临事愈精详。一番经历，一番进益，省了几多气力，长了几多识见，小人所以为小人者，只见别人不是而已。

人家有体面崖岸之说，大害事。家人惹事，直者置之，曲者治之而已。往往为体面立崖岸，曲护其短，力直其事，此乃自伤体面，自毁崖岸也。长小人之志，生不测之变，多由于此。

世间惟财色二物最迷惑人，最败坏人。故妻妾而外，皆为非己之色。淫人妻女，妻女淫人，夭寿折福，殃留子孙，皆有明验显报。少年当竭力保守，视身为白玉，一失脚即成粉碎；视此事如鸩毒，一入口即立死。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏哉，可畏哉！古人甚祸非分之得，故货悖而入，亦悖而出。吾见世人非分得财，非得财也，得祸也。积财愈多，积祸愈大，往往生出异常不肖子孙，作出无限丑事，资人笑话。层见叠出于耳目之前而不悟，悲夫！吾试静心思之，净眼观之，凡宫室、饮食、衣服、器用，受用得有数，朴素些，有何不好？简淡些，有何不好？人心但从欲如流，往而不返耳。转念之间，每日当省不省者甚多，日减一日，岂不潇洒快话？但力持勤俭两字，终不取一毫非分之得，泰然自得，衾影无作③，不胜于秽浊之富百千万倍耶！