现在的形势非常清楚，李存勖行将自我毁灭，天下无主，李嗣源如果

现在的形势非常清楚，李存勖行将自我毁灭，天下无主，李嗣源如果不动手，天下早晚属于他人。李嗣源此时的抉择，和赵匡胤所面临的形势几近相同，天上掉下来的馅饼，你不吃，自有别人吃。李嗣源不是什么圣人，面对诱惑不动心。再者他也知道李存勖猜忌自己，如不自保，早晚也会死在猜忌之下。所以面对乱兵要挟，李嗣源其实是动了心的。只不过李嗣源也是演技派，为了在政治上立于不败之地，李嗣源先是流了一通鼻涕，说我必将归藩待罪，以求皇帝宽恕。然后……然后就打着铲除奸臣李绍荣（梁旧臣段凝）的旗号，率大军乘麾南下，找李存勖要说法去了。

虽然李存勖之死与李嗣源率叛军南下大有瓜葛，但李存勖如果不是自己花样作死，李嗣源无论如何也没有办法踢掉李存勖。不过同样是面对旧主，李嗣源对李存勖可谓恩至义尽，他还知道面对诸军哭鼻子，说皇帝是受了那伙太监、戏子的蛊惑才有今日，并厚葬李存勖，谥庄宗，而赵匡胤则四处攻击待他如亲兄弟的柴荣，专杀方面大耳的将士……

唐同光四年（926年）四月二十日，大唐监国李嗣源在洛阳宫中称帝，开创了属于李嗣源自己的时代。

虽然李嗣源目不识丁，但他极具政治头脑，有大臣劝他另起国名，以示在政治上与乱政而亡的李存勖政权决裂。李嗣源拒绝了这个建议，理由是他不能负太祖（李克用）三十年养育之恩。实际上，李嗣源知道，一旦更换国号，他自己就成了无根之木，毕竟他和李克用父子有着根本脱不开的关系，天下人也将视他为忘恩负义之人。赵匡胤之所以敢与柴荣义断情绝，是因为他手上控制着天下最精锐的禁军，地方军没有打败禁军的可能。而李嗣源时代，地方藩镇的军事实力非常强，一旦有强藩指责李嗣源忘恩负义，李嗣源在政治上会非常被动。李嗣源不改变李存勖的国号，甚至也没有改变自己的李姓，并承认李存勖政权的合法性，为自己的执政减少一些不必要的阻力。但是天下人都知道李嗣源的唐朝和李存勖的唐朝根本不是一回事。宋人欧阳修在修《新五代史》时，实际上就把李嗣源与李存勖视作两个不同的政权，分别设立了唐庄宗家人传与唐明宗家人传。

李存勖花样作死，政权最终落到了李嗣源手里，地下的李存勖也许不服。但从更大的视野来看，李嗣源取代李存勖，无疑是当时百姓的福音。李存勖称帝只有四年，却弄得四海鼎沸、万民嗟怨、藩镇作乱，中原地区存在着随时崩盘的巨大危险。是李嗣源及时出现，修改了李存勖时期一些荒唐残暴的政策，“以经济建设为中心”，让老百姓有饭吃，稳定了民心，并通过自己在军队中建立的威信，基本控制了军队。本来岌岌可危的中原局势迅速稳定下来，被欧阳修称为“兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息”，出现了五代史上罕见的小康盛世。

当李嗣源初继位时，时人还对他有所怀疑，但时间很快就证明了李嗣源取代李存勖的合理性。李嗣源深知同光朝覆亡之弊，他上台后，实行了几项利国利民的好政策。归纳起来大致有：一、诛杀在李存勖时代祸国殃民的太监集团，除了个别太监被留在宫中使用，其他人悉数杀之，即使是逃到庙里冒充和尚的也揪出来杀头。二、释放李存勖之前搜掠进宫的无数美女，并发给还乡费，任其择夫。值得一提的是，在这些被放回家的女人中，有一位柴姓宫嫔，她带着李嗣源发给她的巨额遣散费回到家乡邢州，嫁给了一个兵头子，这个兵头子名叫郭威，而这位柴姓宫嫔有个侄子，名叫柴荣。三、禁止藩镇除了法定节日之外向朝廷纳贡，地方上就没有理由搜刮百姓，减轻了百姓的负担。四、禁止地方上对过往客商乱设名目收费，促进了商业的繁荣发展。五、恢复农业生产，开放铁禁。以前官府不允许百姓私造农具，而由官府制造卖给农民。李嗣源考虑到此政策不便农民，下诏解铁禁，允许农民打造农具和其他生产生活用品。

这五项便民政策一经推出，便受到了天下百姓的欢迎。百姓们庆幸恶魔李存勖及时完蛋，否则大家不知道还要受多少洋罪。

如果要论综合资质，李嗣源在武艺方面只能与李存勖打个平手。而在文艺上，李嗣源是个文盲，大字不识几个，而李存勖会吹会唱会填词，著名的词牌《如梦令》就是李存勖所制。李嗣源知道自己的短板，所以他一直保持低调谦逊的作风。李存勖不承认别人的贡献，张开十指自负“李天下”；李嗣源则非常重视人才体系建设，他从来也不会认为一个人的天才可以决定整个世界的未来，只有李存勖才会这样想。

而说到知识分子在李嗣源时代受到重用的事例，最著名的莫过于农村士人出身的原河东掌书记冯道与李嗣源这一文一武在乱世中的风云际会。李嗣源处心积虑要拜冯道为宰相的事情，将在下一篇《李嗣源用冯道为相的窍门》中进行详细解读，这里只说冯道两则劝谏李嗣源的小故事。

李嗣源有一次问冯道民间百姓生活过得如何，冯道是从农村走出来的，他最清楚农民问题的根源以及解决办法，冯道告诉李嗣源，在士农工商四业中，农民过得最苦。遇上灾年农民挨饿，遇上丰年则谷贱伤农。冯道向李嗣源提及过唐懿宗时进士聂夷中的一首《伤田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”冯道之所以提这首诗，主要还是因为这首诗写得浅白，不用他讲解，李嗣源都能看得明白，所以能出台符合农民利益的有关政策。

虽然此时冯道是宰相，但李嗣源时代的二号人物是枢密使安重诲，所以宰相也就相当于大号的翰林侍读。冯道不和安重诲争权，而是把精力放在了对李嗣源的规劝上，毕竟李嗣源是武人出身，有时性格暴躁，而冯道性格温和，二人的性格正好可以互补。李嗣源作为武人皇帝，没有像李存勖那样花样作死，和冯道时常进行劝谏是大有关系的。而枢密使安重诲是担任不了冯道这种角色的，因为安重诲同样是个文盲，不过正是安重诲的建议，李嗣源才有意识地吸纳冯道、赵凤这样有真才实学的知识分子进入内阁的。

李嗣源用冯道为相的窍门

李嗣源虽然是个大文盲，但政治权术却玩得炉火纯青，这一点和同样没喝多少墨水的赵匡胤又有几分相似。因为时代的原因，赵匡胤对大臣斗权术的故事传播很广，实际上李嗣源同样玩过一手堪称教科书般经典的官场驳人术，这件事情与五代第一“官油子”冯道有关。

冯道早在同光朝就被李存勖内定为宰相，但因为冯道父亲去世，冯道回乡守丧三年。等冯道准备回朝复职，李存勖又已花样作死了自己，冯道成了待业青年。不过新继位的李嗣源对冯道是非常欣赏的，也打算让冯道入阁为相，只不过宰相位子暂时没有空缺，李嗣源先让冯道担任端明殿侍讲，留在身边，慢慢找机会把冯道塞进去。而时任宰相的是任圜和郑钰，以及级别更低一些的豆卢革与韦说。

任圜是后唐第一流的经济专家，自任圜主持经济工作以来，“期月之内，府库充赡，朝廷修葺，军民咸足”，他当宰相无人有异议。郑钰百无一用，但一则郑钰是梁朝宰相，用郑钰能安抚梁朝旧臣；二则郑钰是李嗣源恩人张全义的嫡系。如果不是张全义向李存勖力荐李嗣源北上平乱，李嗣源也就没有机会称帝。