那答哪儿元代的口语游丝飘浮在空气中的蛛丝唐皎然《效古诗》“万

那答：哪儿，元代的口语。

游丝：飘浮在空气中的蛛丝。唐皎然《效古诗》：“万丈游丝是妾心，惹蝶縈花乱相续。”

【评析】　小令起始便问春将归何去。“问东君何处天涯”却不需东君作答。春意将退未退之时，东君在人间处处都留有痕迹，从“落日啼鹃”到“隐隐残霞”的五句就是对“东君何处天涯”的回答。落日啼鹃，流水桃花便是春归的预兆。落日衬啼鹃为夕照晚景，桃花逐流水则是芳菲将尽；而遥山、芳草、残霞虽则不是暮春特有之景，但淡淡、萋萋、隐隐三组叠字的应用已将春意减到最少处。接着“随柳絮吹归那答？趁游丝惹在谁家？”的追问从侧面照应“何处天涯”。春意荡漾之时，柳絮、游丝牵牵绊绊，惹人情思。而在此时问道：那柳絮被吹去了哪里，那游丝又飘去了谁家？盛春之时的柳絮、游丝已不再出现，原来是因为已到了春归之时。正面侧面，都紧扣“送春”之题旨，烘托描画出春之将去的春色春景图。

东君离去不仅影响了自然界的山水花鸟，也影响了感物而动的人。“倦理琵琶，人倚秋千”将春归之时人的困顿、慵懒绘于纸上。暮春之景熏得人困倦起来，冷落了琵琶。“人倚秋千，月照窗纱”落寞的人倚着秋千，寂寂月华正穿过窗纱。这两句景中含情，写人之寂寥落寞的情怀。

这首小令名为“送春”，实写晚春之景和人临晚春之时的心绪，正文却没有出现“春”字，而是通过暮春特有的景象来传达春归之意，没有出现送字，却句句都在送春归去，真是不着一字，尽得风流。

［双调］殿前欢

畅幽哉，春风无处不楼台。一时怀抱倶无奈，总对天开。就渊明归去来，怕鹤怨山禽怪，问甚功名在？酸斋是我，我是酸斋。

酸斋：贯云石自号酸斋，其散曲集名为《酸斋乐府》，徐再思的散曲集名为《甜斋乐府》，二者相映成趣，被人称为《酸甜乐府》。

【评析】　贯云石出生于历代为官的维吾尔贵族之家，既有文治，又有武功，可谓志得意满之人。但他同时又有着不欲为世俗羁束的旷达之性，看清复杂的现实环境和黑暗的官宦斗争后，他让爵于弟弟，自己则游历于大都，以诗会友，后从学于姚燧并名满诗坛。后经举荐复归，又因幡然悔悟而辞归，隐于杭州一带。这首小令就是表明其避世归隐之志的。

“畅幽哉，春风无处不楼台”，首句给人一种发自肺腑的畅快和愉悦之感。“畅幽哉”三字语气壮阔悠长，有一种鸟别樊笼，鱼归故渊的欢呼雀跃感，作者是载欣载奔地投入到和暖温煦的春之怀抱中的。“春风无处不楼台”，其实是楼台无处不春风，在恬适快意人眼中，无处不春色，无处不快意，情由景发，景因情生，相得益彰。在这样的环境里，纵有一时不得舒展的怀抱，对着自然也能打开，俗念全消，心眼俱明。这正是造化的荡涤之功。

接下来二句承接自然之致而来。自然如此神妙，有如此功效，不如追随陶渊明，彻底做自然的主人，做俗世的隐士，委运顺化，物我为一。其实，我早就有此心志了，几度犹豫徘徊，想山鹤山禽这些自然之友心里在怪罪我吧。这是作者正面表达归隐之志了。

最后三句，再次陈述归隐之乐。问什么功名，说什么利禄，这一切都是过眼云烟，镜花水月，终成一场空，到最后，谁又觅得到它们的踪影呢？不如学我，做一个逍遥游。“酸斋是我，我是酸斋”这两句轻松的自述让一个自由自在游历于江湖的贯云石跃然纸上，他大声放言道：那个辞官不做、退隐江南的酸斋就是我，我就是那个辞官不做、退隐江南的酸斋！这种回环往复的自我表白既表明了贯云石的洒脱不羁，也体现出他退隐之后的心足意满。

这首小令由欢畅转为沉抑继而又变得愉悦和轻松，短短九句呈现出情感波澜，但整体基调高昂，适合登高远眺，迎风把酒时吟咏，抒情意味浓厚。

［中吕］红绣鞋

挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！

云窗：镂刻有云形花纹的窗户。

月枕：形如月牙的枕头。