帝舜对自己的德行向来十分得意，不管这种德行是修炼出来的，还是

帝舜对自己的德行向来十分得意，不管这种德行是修炼出来的，还是装出来的。他听了伯益的话，当然十分认同。要怎么用德行感化三苗呢？于是便有了一个十分滑稽的表演，叫“舞干羽于两阶”，干和羽都是舞蹈器具，文舞执羽，武舞执干。打仗不成，用舞蹈来征服敌人，而且不是在敌人面前跳舞，不是在敌人的地盘上跳舞，不是在前线跳舞，而是在自己的宫廷里跳舞。跳舞能征服敌人吗？这是骗三岁小孩儿的故事嘛，您还别说，“七旬，有苗格”，大约过了七十天，三苗就前来投降了。

在宫中台阶上一跳舞，敌人就来投降了。

这真是神了，奇了。

举诸世界古往今来之历史，恐怕没有比这个更荒唐的了。

可是这种谎言竟然欺骗了中国人好几千年，不也是一种悲哀吗？

那么我们能从历史的迷雾中找出真相吗？在“舞干羽于两阶”的那七十天里，究竟发生了什么事呢？

有一件事是明确的，大禹班师回朝了。

作为一个坚韧不拔的人，治水十三年从不言放弃，讨伐三苗仅仅三十天就放弃了，这不是大禹的性格。大禹打着讨伐三苗的幌子，其实根本一箭未发，他按兵不动，只是等待伯益的消息。当伯益带来消息，帝舜要取消对三苗的武力讨伐，改用“以德服人”的方法，大禹听罢后一定绽露出了灿烂的笑容。

第一，他借讨伐三苗之名，控制了军队；第二，伯益已说服帝舜放弃武力征服，他又可以名正言顺地班师回朝。

如果要搞一场政变，有比这个更好的机会吗？

在古代各种史料中，并没有把大禹继承帝位与三苗战争联系在一起，可是我认为两者之间有着直接的关系。

我们来看看《尚书》中的《大禹谟》，这篇文章时间顺序很清楚，从帝舜任用大禹一直写到帝舜把帝位禅让给大禹。帝舜给禹的最后指令就是征伐三苗，可见三苗战争与帝舜退位发生在同一年。更奇怪的是，依《大禹谟》的说法，舜是先把帝位让给禹，然后再命令禹去讨伐三苗。把帝位让给禹，禹就是天子，何以舜还能命令他呢？这显然是一个很大的漏洞。

最可能的解释是：帝舜命令大禹讨伐三苗时，确实还是天子，等到三苗归服时，他的帝位已经被大禹取代了。

在古代正统史学中，都盛赞舜把帝位“禅让”给禹的美德，并当作古代“任人唯贤”的美德。至于韩非子所说的“禹逼舜”的观点，显得十分没市场。我倾向于后一种说法，不是为了哗众取宠，而是为了探索历史真相。

如果“禹逼舜”是历史真实，有两个疑问必须解释：第一，大禹是如何夺权的？第二， 三苗何以会归服？

通过《大禹谟》一文，明确了三苗战争与大禹登位时间点一致后，可以判断大禹之所以能成功夺权，是因为有军队作为后盾。这也解释了为什么他在讨伐三苗战争中不卖力，他的目标根本不是三苗，而是帝位。在夺位过程中，伯益显然是个重要人物，正是他的提议，才让帝舜收回武力征服三苗的决定。大禹名正言顺地班师回朝，在帝舜毫无察觉的情况下，一举发动政变，将他拉下宝座。