[28] 膝下：指子女。子女幼时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下。”叩祝千秋：跪拜祝寿。又过了几年，子女都长大了。正值戚安期的生日就要到了，林氏头一天就置办好了宴席，准备招待来宾和亲友。这时，戚安期叹了口气，说道：“岁月过得真快，忽然间已经过了半辈子了。幸好大家都健康，家里也不至于有受冻挨饿之忧虑。所缺少的，就是膝下没有一个儿子。”林氏说：“你特别执拗，不听我的话，这怨谁？不过你想要个儿子，两个都不难，何况一个呢。”戚安期高兴地说：“既然说不难，明天就要两个儿子。”林氏说：“容易！容易！”第二天早起，林氏吩咐备好车马，驾车到了母亲家，把儿女们打扮得整整齐齐，然后坐车一同回到家里。进了门，叫儿女们站成一排，一起口呼父亲大人，一起磕头祝父亲长寿。大家拜过后起身，互相看着，嘻笑一片。戚安期又惊又怪，不知这是怎么回事。林氏说：“你不是要两个儿子吗，我再添给你一个女儿。”于是，这才详细讲起事情的原始本末。戚安期高兴地说：“为什么不早说？”林氏说：“早说，恐怕你不要他们的母亲了。如今儿女长大了，你还能赶她走吗？”戚安期感动极了，不禁落下热泪。于是，他把海棠接了回来，相伴一直到白头。古代有许多贤良的妇女，而像林氏这样的，可以称得上是圣贤了啊！

胡大姑《聊斋志异》中的鬼狐花妖是各种社会相的反映。余集在序言中说：“世固有服色被声，俨然人类，叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之难与方者。”蒲松龄“不得已而涉想于杳冥荒怪之域，以为异类有情，或者尚堪晤对，鬼谋虽远，庶其警彼贪淫”。《聊斋志异》中固然有善良的鬼狐花妖，也有凶恶丑陋的鬼狐花妖。大奸大恶如《考弊司》、《梦狼》，小奸小恶如《胡大姑》、《焦螟》。《胡大姑》中的狐狸紫姑类似于街头巷尾不可理喻的小流氓，虽然是疥癣之疾，可是给生活带来极大的骚扰不便。值得注意的是，在这些篇章里，蒲松龄又写了制服它们的术士。术士可以对它们调控，但并不予以根除，因为有利益链条在。术士类似于社会上收保护费的大流氓，放纵派遣和约束管控小流氓都是他们谋取利益的手段。

益都岳于九，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵 [1] 。蓄细葛，将取作服，见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被翦去。诸如此类，不堪其苦。乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟益甚。[1] 邻堵：隔壁墙下。堵，墙。山东益都岳于九，家中有狐狸精作祟，布帛器具，往往被扔到邻家的墙下。他存了点儿细葛，取出来准备做衣服。只见捆卷得和从前一样，解开一看，四边是实的，中间已空，全被剪去了。诸如此类的事情，真是不堪其苦。家人胡乱骂那狐狸。岳于九警告制止说：“恐怕狐狸听到了。”狐狸在房梁上说：“我已经听到了。”由此作祟更厉害。

一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各白身蹲床上，望空哀祝之。忽见好女子自窗入，掷衣床头。视之，不甚修长，衣绛红，外袭雪花比甲 [2] 。岳着衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰。请以为女，如何？”狐曰：“我齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹，乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。[2] 外袭雪花比甲：外套雪白的马甲。袭，加穿。比甲，马甲。一天，夫妻俩躺着还未起身，狐狸把被子衣服拿了去。两人只好光着身子蹲在床上，望着天空哀求祷告。忽然看见一个漂亮女子从窗子进来，把衣服扔在床头。看那姑娘的模样，个头不太高，穿一件绛红色外衣，外套雪花马甲。岳于九穿好衣服，对她作揖说：“上仙既然有意光顾，就不要给我们捣乱了。请认你为女，怎么样？”狐狸说：“我岁数比你大，你怎么可以妄自尊大？”又请求做姐妹，就同意了。于是他命令家人都称狐狸为胡大姑。

时颜镇张八公子家 [3] ，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？”狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇。履袜簪珥，往往弃道上；每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便相安免。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上 [4] ，忽见浓烟出尻下 [5] ，熏热如笼。启视，藏裳俱烬 [6] ，剩一二事 [7] ，皆姑服也。又使岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒，以石击之，额破裂，血流几毙。岳益患之。[3] 颜镇：颜神镇，在益都的西南方向，即今山东淄博博山区所在地。