我们生活在一个日新月异、文化多元的时代，在这样的一个时代，如何来理解家庭，如何建构个人与家庭以及家庭成员之间的关系？走出家庭的个人应该是什么样子？虽然传统的力量还在，亲情与责任还在，但是手机问题、虚拟社交、公共伦理等问题已经非常突出，成为对所有人的逼问，是时代交给每一个人的课题，我们不得不谨慎对待。

怎么来解决？我们应当回到第一步，认真审视自身和这个时代，并从文化传统中获取足够的智慧和资源。兹谨引述钱穆先生在其《国史大纲》的序言为说：当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

四、当信每一个国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

这也是面向古人文化著作的态度，也应该是我们每个人获取文化自信，增长生存智慧的必由之路。

附录一

了凡四训

【明】袁了凡 著

林志鹏 校点

立命之学

余童年丧父，老母命弃举业而学医，谓可以养生，可以济人。且习一艺以成名，尔父夙心也。