]憨（hān）：傻气，痴呆。

天下没有真正愚蠢的人，怎能肆意对别人进行欺诈；世界上大都是受苦受难的人，怎能安下心来独自享受。

【评析】

在道家哲学中，守拙是一种很高的精神境界，是在现实面前保持自我人格，不同流合污的一种生存方式，在中国有着巨大影响。中国人对拙、愚、憨的推崇可谓无以复加，人们甚至以此自号。但这里说的“憨”，不是智力、能力上的愚蠢、憨笨，而是操持自我高尚人品的一种精神选择，并不意味着天下真有这样的人。所以做人不可太聪明，以为天下唯我独明，众人皆蠢，便妄行欺诈。真有这样的人一定是以愚为智，不智不才。在中国人的生活理想中，清闲是最高水平，人能得清福、得清闲便是无上幸福。晚明文人最推崇就是清闲，但此所谓占尽天下便宜之人，世上本来不多，也多自战战兢兢中来，天下其实本无真正的闲。独享安闲更是一大罪过，因为天下人都在苦海中挣扎，所以作者说不能独享安闲。正确的态度应该是以苦求安，苦中作乐，闲中思苦，惜福而有感奋之心，安闲而有不安之心。

第一二五则

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。

甘愿受人欺凌的人，一定不是懦弱之士；自己以为聪明绝顶的人，终究还是糊涂之辈。

【评析】

这一则从两方面说明人的品性，一是要能忍，但不是懦弱；二是要看得清自我，不要自以为是。人们斤斤乐道于韩信受胯下之辱，是看到了他的成功，反过来推导，认为他是小不忍则乱大谋。忍受欺凌还有另一面，就是以德行自高，不与世俗争名利。二者都不是懦弱，但前者易为谋诈，人品不正，后者易为人误解。自以为聪明的人，心胸太窄，眼界不高，所以终究是不智，是糊涂。

第一二六则

漫夸富贵显荣]，功德文章要可传诸后世；任教声名煊赫]，人品心术不能瞒过史官。

]漫夸：胡乱夸耀。漫，随意，不受拘束。

]煊赫（xuān hè）：形容名声大，声势很盛。

随意夸耀家世的富贵荣华，也只能显赫一时，功德文章却可以名垂千古泽被后人；不论名声势力多么显赫，也不过停留在当世，瞒不过史官笔下流芳或者遗臭千古的纪实。