[38] ，士人果归，乘白骡。女异之而未言 [39] 。士人是夜亦梦，所见所遭，述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问 [40] 。语次，谓士人曰：“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故，士以梦告，三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。三梦相符，但不知丽人何许耳。[38] 越日：过了一天。异：奇怪。

[40] 省问：慰问，问候。第二天，书生果然回家来了，乘的是一匹白骡子。妻子很是惊异，但没有说话。书生这夜也做了梦，梦中所见所闻说出来一对，跟妻子的梦完全相符，彼此都非常惊奇害怕。不久，三郎听说姐夫远道回来，也来问候。说话中，对姐夫说：“昨晚梦见你回来，今天一看果然不差，真是个大怪事。”书生笑着说：“幸好没有被大石头砸死。”三郎惊愕地询问缘故，书生把梦中情况相告，三郎更是惊异。原来这一夜，三郎也梦见遇到姐姐哭诉，愤怒地投了石块。三个人的梦完全相符，但不知美女到底是什么人。

耿十八古人说“贫贱夫妻百事哀”，活着的时候是这样，死的时候更是这样。

耿十八在临死的时候询问妻子在他死后是否再嫁，妻子说：“家无儋石，君在犹不给，何以能守？”这是非常沉痛的话。耿十八“遽握妻臂，作恨声曰：‘忍哉！’言已而没，手握不可开”。后来，当耿十八复生，“由此厌薄其妻，不复共枕席”。

这段感情的经历对于耿十八当然很纠结，读者阅读这个故事也感到沉重。我们很难给耿十八扣上期望妻子为其守节的封建帽子，因为渴望配偶始终忠于自己，是人之常情，何况耿十八更进一步的担心是妻子离去，老母“缺于奉养”，导致家破人亡；我们也不能责备耿十八的妻子无情，因为她说的是实话。在生死面前，情感也好，道德也好，抽象的说教也好，都苍白无力。如果耿十八不是死而复生，家破人亡的悲剧是不可避免的，但复生之后的贫贱生活又该是如何呢？